Affiliation, inscription et autonomie

Voici un travail évoquant les liens qu’entretiennent les notions d’autonomie, d’affiliation et d’inscription que je souhaitais partager. Il me semble laisser entrevoir de nouveaux ingrédients de la notion d’inscription, notamment ceux de reconnaissance, la reconnaissance permettant à un individu de se penser comme sujet de sa propre vie et de surcroît un individu susceptible de développer une relation positive avec lui-même (Axel Honneth, La lutte pour la reconnaissance, Paris, Éditions du Cerf, 2000), et d’appartenance.

Ces éléments sont issus d’une étude menée par  Jean-François René et Michelle Duval autour des “pratiques d’affiliation dans les Auberges du cœur au Québec : partir de soi pour s’inscrire dans le monde », publiée dans la revue “Sociétés et jeunesses en difficulté” [En ligne], n° 6 |à l’ automne 2008 et mis en ligne le 15 octobre 2009 – URL : http:// sejed.revues.org/3742

« La quête d’autonomie pourrait représenter, pour certains, un poids dans la société d’aujourd’hui. David Le Breton rappelle que si « longtemps, le principe de socialisation relevait de l’hétéronomie, l’autonomie est désormais revendiquée^[1] ». L’autonomie renvoie à cet impondérable de devoir faire ses choix et ses projets, d’avoir à décider par soi-même afin de se faire une place et pouvoir s’affilier. Si l’hétéronomie signifiait que le poids des autres et de la tradition orientait la vie, l’autonomie se fonde sur la capacité que l’on a d’être en interaction avec ses pairs, de participer à des espaces de discussions voire de médiations entre autres entre parents et jeunes^[2], ou avec des institutions telles que l’école et le marché du travail. Mais le développement de l’autonomie ne se fait pas en dehors du monde, bien au contraire. D’une part, pour devenir autonome, on a besoin des autres, ne serait-ce que pour apprendre à s’en distinguer, à s’approprier sa destinée. Sur ce plan Castoriadis affirme : « l’autonomie n’est pas élucidation sans résidu et élimination totale du discours de l’autre non su comme tel. Elle est instauration d’un autre rapport entre le discours de l’autre et le discours du sujet^[3] ». D’autre part, devenir plus autonome participe d’une démarche qui implique le respect de l’autre, de sa différence et de ses droits^[4].

En ce sens, l’affiliation aujourd’hui ne correspond plus nécessairement à l’insertion dans un collectif prédéterminé, comme l’entrée dans la société salariale. Elle s’en distingue dans la mesure où s’affilier exige présentement de pouvoir choisir, de pouvoir montrer ce que l’on peut apporter à sa communauté, et de développer les atouts qui permettent de faire ces choix. S’il y a une demande de reconnaissance de la part des jeunes, il faut aussi que la société puisse reconnaître l’apport de ces derniers.

Dans ce contexte, comment penser et définir l’affiliation aujourd’hui ? Au premier abord, l’affiliation apparaît participer d’un processus de réappropriation de qui l’on est, d’où l’on vient, de ce que l’on a fait. S’affilier c’est donc reconnaître sa propre histoire, la sienne et celle de sa communauté, non pas comme une figure du mépris, du rejet ou de la honte, mais comme quelque chose qui nous appartient, qui fait partie de notre parcours de vie. L’affiliation participe également d’un processus de mise en lien, de recherche « de nouvelles formes de socialité et, par là même, de nouveaux appuis sociaux de l’existence ^[5]». Mais, au-delà des rapports relationnels, l’affiliation est une inscription ou réinscription dans les rapports sociaux, dans la vie sociale, comme jeune, travailleur, étudiant, parent. En ce sens, elle est ouverture sur le monde, sur la société, sur le droit d’être acteur dans la cité ».

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^[1] David Le Breton, En souffrance. Adolescence et entrée dans la vie, Paris, Éditions Métaillé, 2007, p.35.

^[2] Vincenzo Cicchelli, « L’éternel retour des défauts de la socialisation parentale pendant  l’adolescence et la jeunesse : une revue des débats », Dialogues, 2001, p. 21-30.

^[3] Cornelius Castoriadis, L’institution imaginaire de la société, Paris, Seuil, 1975, p. 143.

^[4] Ronan Le Coadic,« L’autonomie, illusion ou projet de société ? », Cahiers internationaux de sociologie, n° 121, 2006/2, p. 333 et ss.

^[5] Emmanuel Renault, L’expérience de l’injustice, Paris, La Découverte, 2006, p. 236.

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